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  • 戒邪淫的关键

    几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？ 简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，...回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。 所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115076608.html

  • 戒邪淫的关键——认识阿赖耶识

    破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？ 简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻...。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。 所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识...

    佚名

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  • 八识心王正解

    ，借假修真。　　2，第七识末那识。末那识亦即小乘佛法所说之意根。末那识，由如来藏所生，非有形色，故名为末那识。末那识具有“恒、审、思量”的体性。末那识从无始劫以来，于五位中——睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅槃时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。末那识从无始劫来就一直在审度...

    不详

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    天人诸趣；菩萨转名第七识，能转一切生死恶业　　　　　　　即是涅盘，能觉凡夫六分张识令无变易，即是藏识。　　　　　　　此第七识，名金刚智，能破一切无明烦恼生死结使即　　　　　　　是佛法，……。藏识者，名...　　识是就所证而言。转识，文中指第七识、金刚智、觉慧；藏　　　　识，是指第八识、阿梨耶识、佛性、自性清净心、如来藏，　　　　显示从生死际乃至佛道凡圣愚智未曾变易，生死涅盘无一无　　　　二。文中提及「识...

    陈英善

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  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    所说的哲学“主我”。　　2、心理的统一性　　再看心理学“主我”，自我心理学认为心理学“主我”是意识。意识在现代心理学中有着较广泛的含义，包括感觉、知觉和思维中的一切心理内容。而在唯识学中，第八识和第七识...12页　　[15] 常看到有文章说，第七识是自我。但此说法完全不符合唯识学对第七识作用的论述。第七识的实际作用只是执着第八识见分为自我，因而产生俱生我执。第七识从未将自己作为自我，第六识也从未将第七识...

    不详

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    所谓六识身及末那识，如是七识，或一时转，或前后转，复次第七识有殊胜力，或时造作持藏之用，或时造作分别之依故。[13]　　此七种识，是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识。此末那识是第七识，有殊胜力，如前立一种识之末那识，具足十一义无所不作，无所不摄，是为“直意根”者，谓摄诸第六意识，其一时转，或前后转，或时造作持藏之用，或时造作分别之依，其造作分别之依，盖末那识为意识所依，第六识依乎第七识，...

    孔维勤

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  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    等味的心识，就是舌识。　　身识：能对事物有滑涩轻重感觉的心识，就是身识。　　意识：在头脑中，能思维推度事理，进行形象的构划、名言概念的施设的心识，乃是意识。　　末那识：mana，即第七识，它分别的是...”，是指于过去、现在、未来三世未现之事相，构思测度计量而起分别，是非依经验常识的计度分别。在八识中，前五识与第八识，只有“自性分别”一种功能；第七识则具有“自性”、 “计度”两种功能，而计度只在“...

    不详

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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    舌识：能尝酸甜等味的心识，就是舌识。　　身识：能对事物有滑涩轻重感觉的心识，就是身识。　　意识：在头脑中，能思维推度事理，进行形象的构划、名言概念的施设的心识，乃是意识。　　末那识：mana，即第七识...三是"计度分别"，是指于过去、现在、未来三世未现之事相，构思测度计量而起分别，是非依经验常识的计度分别。在八识中，前五识与第八识，只有"自性分别"一种功能；第七识则具有"自性"、 "计度"两种功能，而...

    不详

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  • 论《宗镜录》以一心为宗的理论旨趣

    的境相，所有都是阿赖耶识所造，是虚妄的，最终，一切的境相成为诸妄识所了别(前六识)对象，所以执著的对象显现就是相分。除了能藏和所藏外，第八识还是执藏，即被第七识所执著，把第八识执著为真实的“我”，从而...两个层次给予了说明，一方面是对境的攀缘，其实是前六识对阿赖耶识相分的执著，另一方面是对虚妄自体的攀缘，即第七识对阿赖耶识的执著。　　此第七识但缘见分种子，非余相分种子心所等。唯缘　　见分者，为无始时来...

    杨 勇

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  • 龙树以后的大乘经典

    ，但在后来又加上了第一序品及第七第八的两品，便是现在的解深密经了。　　本经是一部论书性质的圣典，它的特色虽有很多，但其主要的，则有如下的三点：　　一、阿赖耶识的思想：在龙树，尚未有第七识的观念，其后，承认在六识之内部，有如来藏等，把如来藏等改进为构成现实世界之原理，便成立了解深密经的阿赖耶识（ａｌａｙａｖ－ｉｊｎａｎａ藏识）或阿陀那识（ａｄａｎａｖｉｋｎａｎａ执持识），以此作为第七识而来担任众生...

    圣严法师

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